Российский общеобразовательный портал
Российский общеобразовательный портал
Министерство образования и науки РФ
ГлавнаяКаталогДобавить ресурс Поиск по каталогу: простой / расширенный
Коллекция: мировая художественная культура Коллекция: мировая художественная культура Коллекция: русская и зарубежная литература для школыМузыкальная коллекцияКоллекция: исторические документыКоллекция: естественнонаучные экспериментыКоллекция: право в сфере образованияКоллекция: диктанты - русский языкКоллекция: история образованияКоллекция по зоологии

Результаты поиска

Найдено ресурсов: 40
Отображаются ресурсы с 1 по 10
Условия поиска:  IX в.            

АЛФАВИТНЫЕ УКАЗАТЕЛИ:  БИОГРАФИЯ ХУДОЖНИКАИЗОБРАЖЕНИЯСТАТЬИОБЩИЙ КАТАЛОГ

СТАТЬИ

Заставка Евангелия. IХ в. РНБ

ИЗОБРАЖЕНИЯ

Алтарь из Сирпура. Около 800. Фрагмент
http://huntington.wmc.ohio-state.edu/
Несмотря на то что в период раннего и зрелого средневековья религиозное влияние буддизма уменьшалось, буддийское искусство продолжало совершенствовать технические достижения предшествующих веков, что особенно заметно в бронзовых изделиях, сохранивших грациозность форм, присущую традиции Гуптов. Один из превосходных примеров искусства средневековой Индии — инкрустированный бронзовый алтарь из Сирпура. Его сложные архитектурные элементы декора и орнаментированная ткань одежд вызывают в памяти великолепие средневековых дворцов и придворных. В верхней части, в центре, изображен Будда Амитабха, фланкируемый фигурами бодхисаттв. Вместо традиционной фигуры Будды центральный лотосовый трон занимает богиня. Она обычно идентифицируется как Тара, но это может быть и Чанда, богиня мудрости, которая держит цитрусовый плод вместо цветка лотоса, ассоциируемого с Тарой. Типично для буддийской иконографии изображение в нижней части донатора в молитвенной позе.  подробнее

Ангел. Мозаика конхи храма Св. Софии в Константинополе. IX в.
http://rubens.anu.edu.au/

Богоматерь на престоле. Мозаика конхи храма Св. Софии в Константинополе. IX в.
http://rubens.anu.edu.au/
Мозаика в конхе алтаря. Относится к «македонскому» периоду. Образ, открывающий эпоху искусства после победы иконопочитания. Образец высочайшего мастерства, мозаика, по преданию, была создана знаменитым греческим художником Лазарем, пострадавшим от иконоборцев (ум. в 854 г.). Исполненная живости, обаяния и утонченной красоты, мозаика несет в себе несомненные черты античного искусства. Об этом произведении патриарх Фотий писал: «Так живо написаны красками уста Ее; они сжаты и умолкли, как от неизрекаемой тайны, однако нет в них и неподвижного молчания. Видимо, искусство живописца вдохновлено было свыше: так верно подражает оно природе». Надпись над мозаикой гласила: «Изображения, которые обманщики здесь низвергли, благочестивые правители восстановили».  подробнее

Большая мечеть Самарры. Середина IX в.
http://oi.uchicago.edu/OI/IS/SANDERS/PHOTOS/MESO/SAMARRA/samarra1_1.html
Большая мечеть Самары считается самой крупной в мусульманском мире. Она занимала площадь 38000 квадратных метров и представляла собой типичный образец арабской колонной мечети с колоссальным двором, молитвенным залом и минаретом. Внешняя стена имеет полукруглые башни и шестнадцать входов. Сохранились только эта стена и с северной стороны, в нескольких метрах от торцовой стены мечети, огромный минарет Мальвия, имеющий весьма необычную форму: стоящий на квадратном основании усеченный конус, охваченный внешними спиральным обходом — пандусом.  подробнее

Большая мечеть Самарры. Минарет Мальвия. Середина IX в.
http://www.islamicity.com/Culture/MOSQUES/Asia/TMp81a.htm
Одиноко возвышаясь на плоской земле над руинами распростертой внизу мечети, минарет, высота которого достигает 52 метров, виден издалека. Он спиралеобразно ввинчивается в небо, и подъем по пандусу, все более крутой к вершине, оставляет незабываемое впечатление: пять полных оборотов спирали с одной стороны залиты палящим солнцем, с другой — погружены в леденящий холод. Кругом одиночество и безмолвие пустыни, только яростно свищет пронизывающий ветер. Редкой красотой отличается цвет Мальвия и стен мечети, изменяющийся в зависимости от времени дня и интенсивности освещения. Он то бледно-желтый, как пески пустыни, то, словно загораясь в лучах солнца, становится розовато-золотистым.  подробнее

Борободур. Конец VIII — начало IX вв.
Архитектурный комплекс Борободур, расположенный в Центральной Яве, — выдающийся памятник буддийской архитектуры. Это один из самых больших и впечатляющих ансамблей мира. Храм, построенный на вершине пологого естественного холма, стоит на огромной каменной платформе. В плане он представляет собой квадрат со стороной 112 м. Над платформой основания, пирамидально сужаясь, поднимаются пять квадратных террас с обходными коридорами по краям. Еще выше находятся три круглые террасы, на которых помещены семьдесят две небольшие ступы с просверленными отверстиями. В каждой из них заключена скульптура сидящего Будды. На вершине расположена большая закрытая ступа, в которой, возможно, первоначально находилось изваяние или, в соответствии с современными интерпретациями, она была пустой — как символ бесформенности высшей реальности. К вершине храма с каждой из четырех сторон ведут крутые лестницы.  подробнее

Борободур. Конец VIII — начало IX вв.
http://wikitravel.org/en/Borobudur
Борободур олицетворяет гору богов Меру, которая, по древнеиндийским представлениям, является центром Вселенной. В то же время комплекс символизирует ступенчатое восхождение наверх, что отражает буддийское учение о пути к просветлению и истине. Этой идее вторит скульптурное убранство ансамбля. Храм содержит свыше 500 рельефов в человеческий рост (общая длина которых достигает почти трех километров), а также более 400 изображений Будды в круглой скульптуре.  подробнее

Борободур. Конец VIII — начало IX вв.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/Borobudur_wall.jpg
Великолепный ансамбль Борободур, его архитектура и скульптура — уникальный пример совершенного воплощения религиозной идеи в искусстве. Для современных верующих он остается местом медитации, одним из традиционных центров поддержки и источников содействия спасению, благодаря его текстам, залам с реликвиями, садам, живописи и статуям, созданным, чтобы помочь верующим приблизиться к учению Будды.  подробнее

Борободур. Рельеф. Конец VIII — начало IX вв.
http://www.geocities.com/tripborobudur/levels/index.htm
Борободур олицетворяет гору богов Меру, которая, по древнеиндийским представлениям является центром Вселенной. В то же время комплекс символизирует ступенчатое восхождение наверх, что отражает буддийское учение о пути к просветлению и истине. Этой идее вторит скульптурное убранство ансамбля. В сценах, расположенных на нижних ярусах храма, представлены важнейшие события из жизни Будды — от рождения до проповеди в Оленьем парке в Сарнатхе, а также джатаки, рассказывающие о деяниях веры на долгом пути к просветлению. Рельефы, украшающие следующие ступени, изображают бодхисаттв — помощников Учителя (бодхисаттвы — люди, которые после многочисленных перерождений достигли состояния Будды, но отказались от конечного шага ради спасения других). Статуи сидящего Будды в ступах, находящихся на круглых террасах, олицетворяют духовное совершенство. И, наконец, венчающая композицию большая ступа символизирует высшую ступень познания мира. Перед посетителями как будто разворачиваются страницы грандиозной иллюстрированной книги буддизма.  подробнее


    [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]    впередвперед


Rambler's Top100 Союз образовательных сайтов

Российский общеобразовательный портал - Лауреат Премии Правительства РФ в области образования за 2008 год
Обратная связь
© INTmedia.ru


Разработка сайта: Metric
Хостинг на Parking.ru
CMS: Optimizer